序論

芸術、祭祀、見えない世界の結びつきを学んだあと、今度は古代における図像と形態のもうひとつの根本的用途へ向かわなければなりません。すなわち、権力の演出におけるその役割です。古代社会は、軍事力、法、租税、宗教だけによって統治するのではありません。彼らはまた、自らが見せるものによって統治します。彼らは権威、勝利、安定、壮大さ、正統性の図像を構築します。権力に顔を、身体を、尺度を、舞台を、記憶を、可視性を与えるのです。

「プロパガンダ」という語は慎重に用いなければなりません。これは近代的な語であり、古代世界とは大きく異なるメディア装置を想起させるからです。しかし、それを広い意味で理解するなら、なお有用です。すなわち、権力が自らを信頼できるもの、印象的なもの、自然なもの、栄光あるもの、避けがたいものとして見せようとするための、視覚的、記念碑的、象徴的手段の総体としてです。古代において、それは彫像、レリーフ、宮殿、神殿、碑文、行列、標章、貨幣、衣服、威信建築、壮大な装飾計画を通して現れます。

したがってこの章の目的は、古代芸術が宗教的あるいは美的領域だけではないことを示すことにあります。それはまた、視覚的支配の道具でもあります。権力を空間の中に現前させ、勝利の記憶を組織し、身体を階層化し、主権を記念碑化し、人々が見て、認識し、恐れ、賞賛し、内面化すべき政治世界の図像を広めるのです。

権力は見られる必要がある

古代世界において、権力は抽象的なままではいられません。権力は顕現しなければなりません。女王、王、王朝、支配的都市、帝国、エリートは、自らの権威を知覚可能なものにしなければならないのです。これは、古代社会がしばしば広大な領域にわたり、多様な人口を束ね、その現前を流通させるために物質的中継に依存しているがゆえに、なおさら重要です。

図像、物、記念物は、ここで本質的な役割を果たします。それらは権力に次のことを可能にします。

• 君主が物理的に不在でも現れること
• 空間を象徴的に占有すること
• 誰が命じているのかを思い出させること
• 支配を持続の中に刻むこと
• 政治的権威を視覚的な自明さへと変えること

覚えておくべきこと

• 古代の権力は自らを見せる
• それは服従されるだけでなく、認識されることも求める
• 可視性は権威の一部である
• 芸術はこの演出において副次的ではなく、中心的な道具のひとつである

古代において権力を見ることは、すでにその秩序に入ることなのです。

君主を表すこと ― 人間的像と超越的像

権力の芸術のもっとも明白な形のひとつは、女王や王を表すことにあります。しかしこの表象は決して中立ではありません。単に特定可能な個人を示すだけではありません。それはまた、権威の像を生み出すことでもあります。

君主の身体は次のように示されえます。

• 他者より大きく
• より静かに
• より正面的に
• より安定して
• より豪華な衣をまとって
• より神的なものに近く
• より理想化されて
• 権力の属性に囲まれて

ある伝統では、君主は軍事指導者、秩序の保証者、裁定者、建国者、守護者、あるいは聖なるものとの媒介者として現れます。別の伝統では、それはほとんど超人的、宇宙的、神的な次元を帯びます。したがって図像は、単に「ここにこの人物がいる」と語るのではなく、「ここに権威とは何かがある」と語るのです。

君主表象が役立つこと

• 統治を正当化すること
• 王朝の連続性を示すこと
• 権力の身体を普通の身体から区別すること
• 社会的・宇宙的階層を可視化すること
• 君主を視覚的・象徴的中心にすること

このように政治芸術は、人間の身体を命令の図像へと変えるのです。

尺度、位置、身振りの階層

古代の権力芸術は、しばしば非常に明確な視覚コードを用いて階層を示します。その中でも人物の大きさは特に重要です。多くの文明において、大きな人物は単に「近い」あるいは「見やすい」だけでなく、より重要でもあります。

この階層は次のものによって表されます。

• 尺度
• 中央の位置
• 高所
• 正面性
• 威厳ある静止
• 衣装の豪華さ
• 標章の存在
• 建築的または装飾的な囲い込み

これらのコードが果たすこと

• 君主を臣下から区別すること
• 勝者と敗者を対置すること
• 階層を即座に読めるようにすること
• 支配関係を自然なものに見せること
• いかなる言葉より先に視覚秩序を押しつけること

したがって古代の権力図像は、しばしば公然たる不平等のコード化された図像なのです。

記念物 ― 力の主張として

古代の権力は巨大に築くことを好みます。記念碑性は無償の贅沢ではありません。それには政治的機能があります。巨大な宮殿、記念門、巨像、王朝に結びついた神殿、大きな儀礼道路、威圧的な城壁、広大なレリーフは、支配の効果を生み出します。

記念碑性は次のものを通じて作用します。

• 尺度
• 持続
• 目に見える技術的困難
• 莫大な資源を動員する能力
• 秩序と統制の印象
• 景観の中に押しつける中心性

権力の記念物が語ること

• 私たちは他者より大きく築くことができる
• 私たちは素材、人間、領域を支配している
• 私たちの現前は持続する
• 私たちの権威は個人の尺度を超えている
• 私たちの力は石と記憶に刻まれるに値する

したがって政治的記念物は、建築、威信、象徴的支配の行為なのです。

宮殿、首都、宮廷建築

権力は孤立した図像だけで自らを示すのではありません。それはまた、完結した建築アンサンブルの中で展開されます。宮殿、王の住居、帝都、記念碑的中庭、謁見の間、儀礼的階段、守られた門、柱、玉座、整えられた庭園は、命令の演出に参与します。

これらの空間は単なる居住や行政の場所ではありません。それらは次のために設計されます。

• 圧倒すること
• アクセスを階層化すること
• 中心への接近を儀礼化すること
• 権力を世界のその他の部分から区別すること
• 富、秩序、統制を演出すること

宮廷建築が生み出しうるもの

• 距離
• 荘厳さ
• 例外性の感覚
• 君主への接近の段階性
• 政治的中心のほとんど聖なる知覚

宮殿、宮廷、記念碑的首都に入ることは、しばしばすでに支配の物質的経験を生きることなのです。

勝利、戦争、視覚的記憶

古代政治芸術の大きな主題のひとつは勝利です。権力は非常にしばしば、自らが打ち勝つところを表します。レリーフ、石碑、絵画、彫像、碑文、戦勝記念、戦闘や凱旋行列の場面は、軍事的優越を図像の中に固定します。

これらの図像は次のようなものを示しえます。

• 君主が敵を打つ姿
• 捕虜
• 押しつぶされた、あるいは跪く敵
• 奪われた武器
• 捧げられる貢納
• 戦車、馬、整然とした軍勢
• 勝利を支える神々
• 従属した領域

なぜ勝利は視覚的にこれほど重要なのか

• それが権力を正当化するから
• 暴力を正当な栄光へと変えるから
• 敵を威嚇するから
• 臣民を安心させるから
• 拡張を集団的記憶に刻むから
• 君主を保護と力の図像にするから

したがって古代の戦争図像は、単に記述的なのではありません。それは支配の公式な物語なのです。

敗者 ― 政治的な図像として

権力を称揚するために、古代芸術はしばしば敗者も表します。彼らは偶然に示されるのではありません。その図像は、対照によって支配的中心の図像を構築するために役立ちます。彼らは次のように現れます。

• 縛られて
• 跪いて
• より小さく
• 半ば裸で
• 乱れて
• 貢納を捧げつつ
• 君主の勝利の身振りのもとに
• 異質性の徴を帯びて

このように敗者は政治的かつ視覚的な図像となります。彼らは支配権力の優越を物質化するのです。

この表象の役割

• 勝利を読み取り可能にすること
• 諸民族を階層化すること
• 服従の記憶を固定すること
• 外部との対比によって中心を定義すること
• 他者を力の証拠へと変えること

したがって政治芸術は、誰が統治するのかだけでなく、その統治が誰の上に行使されるのかも示しているのです。

碑文 ― 権力を見て、読む

多くの古代世界では、視覚的権力はテクストを伴います。碑文は図像を強め、明確にし、延長し、あるいは公的なものにします。そこには君主の名、勝利の記憶、建設の記録、記念物の聖別、称号、系譜、功績の叙述が刻まれます。

テクストと図像の結合は権力に次のことを可能にします。

• 視覚的に自らを現前させること
• 明示的に自らを言語化すること
• 記憶、権威、持続を結びつけること
• 図像に言葉の枠を与えること
• 事実の公式な版を固定すること

政治的碑文が果たしうること

• 名づけること
• 日付を与えること
• 称揚すること
• 威嚇すること
• 正当化すること
• 祝うこと
• 記憶を安定させること

したがって古代の権力は、自らを見せるだけでなく、読ませもするのです。石、金属、壁は、主権の表面となります。

可動的な物にのる権力図像

古代の視覚的プロパガンダは、巨大な不動の記念物に限られません。それはまた、より小さく、より可動的で、時により広く流通する物を通じても広がります。たとえば次のようなものです。

• 貨幣
• 印章
• 威信ある器
• 儀礼用武器
• 権力を示す宝飾
• 標章
• 儀礼用織物
• 外交用贈答品

これらの支持体が本質的なのは、権力の図像をその直接的中心の外へ運ぶからです。

たとえば貨幣は次のことをなしうる

• 君主の肖像を拡散すること
• 称号を想起させること
• 王朝の象徴を流通させること
• 政治権力、経済、図像を結びつけること
• 日常的交換の中に君主を現前させること

可動的物が可能にすること

• 権力の徴のより広い拡散
• 属州や周縁における象徴的現前
• 日常生活の中への政治の刻印
• 小規模での正統性の流通

したがって古代の権力は、記念碑的であるだけでなく、持ち運び可能でもあるのです。

衣装、属性、権威の図像学

権力の芸術は、すぐに識別できる徴にも依拠しています。冠、笏、玉座、武器、ディアデム、頭飾り、外套、帯、宝飾、履物、コード化された身振り、あるいは象徴動物は、権威の図像学を構成します。

これらの属性にはいくつかの機能があります。

• 君主を他者から区別すること
• その地位をただちに識別可能にすること
• 人物をある機能に結びつけること
• 権力を伝統、王朝、あるいは宇宙秩序に結びつけること
• 公式図像を安定させること

属性のいくつかの効果

• それらは政治的意味を凝縮する
• 非常にコード化された図像においても権威を可視化する
• 遠くからでも認識を可能にする
• 権力の演劇性に参与する

したがって古代の権力は、身体によってだけでなく、その周囲を取り巻き視覚的に資格づけるすべてのものによって示されるのです。

公式芸術と物語の形成

権力は、現実をその複雑さのまますべて示そうとすることは稀です。むしろ、それは方向づけられた視覚的物語を生み出します。公式作品は、記憶されるべきものを選び取ります。すなわち、勝利、繁栄、敬虔、秩序、創設、連続性、保護、豊穣です。敗北、緊張、反乱、脆さはしばしば脇へ追いやられます。

公式芸術が構築しうる図像

• 君主によって保証される平和
• 統治下の繁栄
• 臣民の忠誠
• 権力と神々の調和
• 王朝の連続性
• 中心の自然な正統性

これは、図像がもっとも単純な意味で「嘘をつく」ということではありません。むしろそれはフレーミングを生み出すのです。権力が安定させたい世界の版に形を与えるのです。

覚えておくべきこと

• 権力の芸術は選び取る
• それは記憶を秩序づける
• それは出来事を持続的な物語へと変える
• それは歴史の中立的鏡ではない

したがって古代の政治作品は、常に図像であると同時に立場表明としても読まれなければなりません。

権力、宗教、視覚的権威

古代では、政治と宗教はしばしば密接に結びついています。したがって権力の図像は、その正統性の一部を聖なるものから借りることがあります。君主はしばしば次のように現れます。

• 神々に守られて
• 神々に選ばれて
• 彼らの現前の中で
• 供儀や祈りを行う者として
• 宇宙的象徴と結びついて
• それ自身が聖的または半神的地位を帯びて

この結びつきは、権威の視覚的力を大きく強めます。権力はもはや単なる人間的支配としてではなく、高次の秩序の一部として現れます。

この融合が可能にすること

• 権威を聖化すること
• 不服従をより重大なものにすること
• 主権を宇宙の中に刻み込むこと
• 政治図像に宗教的次元を与えること
• 君主を人間世界と神的世界のあいだの媒介者にすること

したがって古代政治芸術は、しばしば聖なる正当化の芸術でもあるのです。

装飾計画を権力システムとして考える

多くの場合、政治芸術は孤立した作品によってではなく、全体計画によって機能します。宮殿、王朝聖域、王墓、記念碑的大通り、市民空間は、次のようなものを結びつけることができます。

• 建築
• レリーフ
• 彫像
• 碑文
• 色彩
• 儀礼物
• 家具
• 動線
• 綿密に組織された視点

そのとき権力の効果は、システム全体の整合性から生まれます。あらゆるものが権威の経験を生み出すために働きます。

装飾計画が可能にすること

• 視線を枠づけること
• 支配の徴を反復すること
• 複数の媒体を結びつけること
• 政治的メッセージと生きられた空間を統一すること
• 権力を遍在化すること

したがって権力の芸術は、しばしば総合芸術であり、少なくともより大きな装置に統合された芸術なのです。

日常の中で権力を見ること

しかし、政治芸術が大きな儀礼だけに向けられていると考えるのは還元的です。ある社会では、権力の徴は日常生活の中でも見られます。

• 貨幣の上で
• 公共建築の中で
• 公的な物の上で
• 威信ある衣装の中で
• 繰り返される行列の中で
• 市場、行政、祭祀の場で

こうした反復的な現前は、権威を強化しつつ、それを日常化することに寄与します。権力は、優越性を失わずに親しいものとなるのです。

これは次のことを意味する

• 視覚的プロパガンダは継続的でありうる
• それは反復によって作用する
• 少しずつ視線の習慣を形づくる
• 日常の景観の中に階層を入り込ませる

したがって古代の権力は、例外の中でも反復の中でも自らを見せるのです。

破壊、置換、再利用 ― 図像をめぐる闘争

権力の図像がこれほど重要なのは、それらが破壊され、置き換えられ、削り取られ、移され、再利用されうるからでもあります。王朝を変えること、名を消すこと、彫像を乗っ取ること、記念物に再刻すること、肖像を打ち壊すことは、深く政治的な行為です。

こうした行為の役割

• 競合する記憶を消すこと
• 新たな権力を押しつけること
• 場所の解釈を方向づけ直すこと
• 前任者の視覚的権威を無力化すること
• 古い栄光を再 appropriation すること

したがって権力の芸術の歴史は、図像の創造だけでなく、その変容、消去、連続的利用も含むのです。

視覚的政治伝統の多様性

最後に、権力を示す古代的なやり方がひとつではないことを忘れてはなりません。メソポタミア、エジプト、ペルシア、ギリシア、ローマ、インド、中国、古代アフリカ、古代アメリカの伝統は、それぞれ異なる視覚的解決を発展させました。

差異は次のような点に関わります。

• 君主と神的なものの関係
• 身体の理想化の度合い
• 記念碑性の用法
• 碑文の位置
• 戦争表象
• 中心と周縁の関係
• 権力図像のより広い、あるいはより限定された拡散

したがって均質化せずに比較しなければならない

• いくつかの機能は比較可能である
• 形式的コードは異なる
• 政治体制は異なる図像学を生み出す
• 作品は常にその固有の視覚文化の中に戻されなければならない

この多様性は、古代政治芸術を単一モデルへと還元することを防ぎます。

なぜこの章が重要なのか

この章が重要なのは、それが古代芸術が単に信じ、敬い、飾るためのものではないことを示しているからです。それはまた統治するためにも用いられます。それは命令の可視性を構築し、公式記憶を組織し、読める階層を生み出し、支配を感知可能にし、権力を石、金属、空間、物の中に刻み込みます。

この視点によって、私たちはよりよく理解できます。

• なぜ女王や王がこれほど頻繁に表されるのか
• なぜ勝利が中心的主題なのか
• なぜ権力記念物が尺度、持続、効果を求めるのか
• 可動的な物がどのように政治的現前を延長するのか
• なぜ図像を破壊することが征服や革命の行為となりうるのか

芸術、権力、視覚的プロパガンダを学ぶことは、したがって古代社会がどのように権威を見えるものにし、それによってそれをより強く、より安定した、より記憶されるものにするのかを理解することなのです。

覚えておくべき重要なポイント

• 古代の権力は見られる必要がある
• 芸術は権威、勝利、正統性の図像を構築するために役立つ
• 尺度の階層、記念碑性、碑文、属性が支配を読み取り可能にする
• 記念物、宮殿、彫像、貨幣、レリーフはすべて視覚的プロパガンダに参与する
• 公式芸術は方向づけられた政治的物語を生み出す
• 宗教はしばしば権力の視覚的正当化を強める
• 権力の図像は消去され、置換され、再利用されることもある

次章への移行

古代芸術がどのように権力を演出するのかを理解したなら、次に本質的となる問いはこうです。古代社会は、人間の身体を、理想化、階層、アイデンティティ、現前のあいだで、どのように表すのか。
したがって次章では、古代芸術における人間の身体を扱うことができます。