序論

古代の芸術、科学、知を学んだあと、最後に避けて通れない問いがあります。古代のあとに、古代の何が残るのかという問いです。この問いは単純に見えますが、きわめて大きな慎重さを必要とします。古代世界が「すべてを発明した」と言ったり、その後のすべての直接の源だと考えたりするだけでは足りません。そのような見方は、誇張され、ヨーロッパ中心的で、歴史的にも誤解を招くものです。古代の遺産はたしかに存在しますが、それは決して純粋に、直線的に、あるいは無傷のまま伝えられるわけではありません。

遺産とは、単に生き残るものだけではありません。それはまた、受け継がれ、選び取られ、変形され、忘れられ、再発見され、適応され、ときには再発明されるものでもあります。後代の世界は、古代を均質な塊として受け取るのではありません。それらは、自らの必要に応じて再解釈する断片、伝統、文書、記念物、政治形態、信仰、技術、図像、物語を受け継ぐのです。

したがってこの章の目的は、古代が深く、しかし複数の痕跡を残したことを示すことにあります。これらの痕跡は、法、言語、宗教、芸術、知、権力のモデル、都市の形、暦、根源的物語、想像世界を通して伝わっています。古代の遺産を学ぶことは、固定した過去を称揚することではありません。それは、後代の社会が、自らが保存し、変形し、あるいは退けたものからもまた、自らを築いていることを理解することなのです。

遺産とは何か

「遺産」という言葉は、自然で自明な伝達という印象を与えがちです。しかし歴史的には、何一つそれほど単純ではありません。遺産は少なくとも三つのことを前提とします。

• 古い要素が保存されるか伝達されること
• それが後に認識され、用いられ、あるいは作り変えられること
• そして文脈が変わることで、その意味もしばしば変わること

遺産は物質的でありえます。

• 記念物
• 物
• 碑文
• 技術
• 都市の配置
• 芸術作品

また非物質的でもありえます。

• 言語
• 神話
• テクスト
• 信仰
• 法的規範
• 学知の方法
• 政治形態
• 象徴的表象

したがって遺産は、過去の忠実な複製ではありません。それは変容した連続性なのです。

覚えておくべきこと

• 受け継ぐことは、同一に繰り返すことを意味しない
• 伝えることは、しばしば選別を伴う
• 同じ遺産でも、非常に異なる仕方で解釈されうる
• ある痕跡は、つねに同じように理解されるわけではなくとも、長く生き残ることがある

したがって古代の遺産について語ることは、生存と変容の両方について語ることなのです。

単一の糸ではなく、複数の遺産

もっとも重要な注意のひとつは、古代の遺産がひとつしかないという考えを拒むことです。世界にひとつのメッセージだけを残した唯一の古代があったわけではありません。むしろ、複数の文明、複数の言語、複数の宗教的・政治的・芸術的・学知的伝統から生じた複数の遺産があるのです。

したがって次のように語ることができます。

• メソポタミアの遺産
• エジプトの遺産
• ギリシアの遺産
• ローマの遺産
• ペルシアの遺産
• インドの遺産
• 中国の遺産
• 古代アフリカの遺産
• 古代アメリカ世界の遺産

これらの遺産の中には、ある歴史叙述において他よりも高く評価され、あるいはより可視的なものもありました。それは世界の地域、教育伝統、その後の文化的支配、史料保存の不均衡に依存しています。

なぜこの複数性が本質的なのか

• 古代を単一のギリシア・ローマ軸に還元することを避ける
• 古代の寄与の実際の多様性を回復する
• 複数の文明中心が持続的痕跡を残したことを示す
• 過去をより非ヨーロッパ中心的に読むことを可能にする

したがって古代の遺産とは、単一の系譜ではなく、複合的な風景なのです。

言語、文字、テクストの記憶

古代でもっとも目に見える遺産のひとつは、言語と文字です。たとえある言語が日常生活で話されなくなっても、それはテクスト、儀礼、行政、知、学知伝統の中で生き続けることがあります。別のものは変化し、新しい言語を生み出します。

言語的・文字的遺産は複数の形をとりえます。

• 学知語や宗教語の直接的伝達
• 新しい言語への変化
• アルファベットや文字体系の再使用
• 根源的テクストの保存
• 語彙、概念、文学形式への持続的影響

古代の文字体系は大きな役割を果たします。なぜなら、それによって多くの知や物語が物質的に保存されるからです。「古代の遺産」と呼ばれるものの大きな部分は、まさにテクストが書き写され、翻訳され、注釈され、教えられ、あるいは再発見されたという事実に依存しています。

この遺産が意味するもの

• ある種の文字文化伝統の継続
• ある種の古代語の持続的威信
• 宗教的・法的・学知的コーパスの伝達
• テクスト生存における翻訳の重要性

テクストの伝達がなければ、古代の巨大な部分は後代社会の能動的記憶から消えていたでしょう。

宗教的・精神的遺産

古代宗教もまた、深い痕跡を残しました。それは直接的である場合もあれば、変形を通してである場合もあります。ある古代信仰は支配的な生きた体系としては消えますが、儀礼、象徴、祭り、暦、世界表象、文化的参照の中で生き続けます。他方で、古代から生まれた別の宗教伝統は、長期にわたって文明全体を構造化し続けます。

宗教的遺産は次のようなものに関わりえます。

• 根源的物語
• 時間の観念
• 儀礼的実践
• 政治的聖性の形
• 死と来世の表象
• 聖地
• 哲学的または精神的伝統
• 正典となったテクスト

ここでは、単純すぎる見方を避けなければなりません。宗教的遺産は、つねにそのままの継続ではありません。それは次のようなものを通って伝わりえます。

• 教義の再定式化
• 習合
• 断絶
• 象徴的再解釈
• 部分的な残存

覚えておくべきこと

• 古代の宗教はしばしば古代時代をはるかに超えて続く
• ある伝統は深く変わりつつも、より古い構造を保つ
• 精神的遺産は、テクストだけでなく実践の中にも見えることがある

したがって古代は、世界観の遺産も残しているのです。

法、規範、権威のかたち

古代世界はまた、法的、行政的、政治的モデルも伝えました。これは、後代の体系が古代のものを単にコピーしたという意味ではなく、むしろ、ある原理、カテゴリー、組織方法、権威の参照を受け継いだということです。

法的・政治的遺産は次のようなものに関わりえます。

• 法典化のかたち
• 行政伝統
• 財政実践
• 市民権や身分の観念
• 帝国的モデル
• 法、秩序、正義の観念
• 中央集権や地方統治のかたち

後代の政治構築の中には、実在または理想化された古代モデルへの参照を明示的に行うものもあります。しかしここでも、着想と再生産を混同してはなりません。

政治的・法的遺産が示すもの

• ある組織カテゴリーの長期持続
• ある古代帝国の象徴的力
• 正統性モデルの持続
• 後代社会が自らを正当化するために過去を再利用する能力

このように古代は、法、国家、権力を考える仕方の中で作用し続けています。

都市、領域、空間のかたち

古代の遺産は、空間の中にも読み取ることができます。古代都市は、変形され、移され、再建され、再編成されながらも存続し、なお非常に古い層によって刻印されています。道路、港、運河、境界、聖なる中心、政治中心は、景観の中に持続的な痕跡を残します。

空間的遺産は次のような形をとりえます。

• 都市計画
• 道路網
• 保存された記念物
• 水利システム
• 持続する宗教中心
• 葬送遺跡
• 領域組織の様式
• 中心と周縁のあいだの階層

受け継がれた空間は決して中立ではありません。それは将来の利用を方向づけ、制約を課し、可能性を開き、ときには可視的記憶の支えとなります。

なぜこの遺産が重要なのか

• 過去が景観の中に刻まれ続けていることを示す
• 物質的記憶を集団生活に直接結びつける
• 古代を現代世界の中の、時に触れうる現前にする

したがって古代は、本の中だけでなく、石と領域の中にも生き残っているのです。

古代芸術 ― モデル、レパートリー、参照として

古代の作品は、しばしば後代にインスピレーションを与え続けます。それは建築、彫刻、装飾モチーフ、比例、視覚的物語、記念碑的形態、あるいはより広く威信、調和、壮大さ、記憶の観念に関わりえます。

芸術的遺産は、作品を保存することだけにあるのではありません。それはまた次のことにもあります。

• 模倣すること
• 適応すること
• 引用すること
• 変形すること
• 再構成すること
• 古代様式を理想化すること

このように、後代の世界は、ある古代の形を、その初期の意味を正確に引き継ぐことなく賞賛することもできます。また、新しい感性に応じるために古代のモデルを再解釈することもできます。

芸術的遺産が通る道

• 記念物の保存
• 作品やモチーフの模写
• 技術の伝達
• 考古学的再発見
• 古代の威信の政治的利用
• 美的規範の形成

このとき古代は、他の時代が自らを表象するために汲み取る形の貯蔵庫となるのです。

古代の知とその伝達

古代の知もまた、持続的な遺産を持っています。数学、医術、天文学、哲学、建築技法、行政実践、文字文化伝統、世界の分類は、しばしば写本、注釈、翻訳、編纂、学校、学知ネットワークを通じて伝えられてきました。

この伝達は決して完全に連続しているわけではありません。そこには次のようなものがあります。

• 喪失
• 忘却
• 断片
• 再構築
• 再発見
• 解釈の変化

たとえばある古代の学術テクストは、原語とは別の言語で、別の文化圏において保存され、その後すでに変形されたかたちで再び現れることがあります。

これが示すこと

• 伝達における仲介者の重要性
• 翻訳の決定的役割
• 知の物質的脆弱性
• 社会が新しい文脈の中で古い遺産を再活性化する能力

したがって古代の学知遺産は、一本の連続した線というより、通過の歴史なのです。

忘却、喪失、消失

遺産はまた、消えてしまったものによっても定義されることを忘れてはなりません。古代の巨大な部分は失われています。テクストは破壊され、言語は消滅し、記念物は崩れ、技術は忘れられ、伝統は理解されなくなりました。したがって私たちが「遺産」と呼ぶものは、時間、災厄、政治的断絶、宗教的変化、物質的媒体の脆さによって生じた、非意図的な選別の結果でもあるのです。

したがって、きわめてよくある錯覚に注意しなければなりません。すなわち、私たちに伝わったものが古代世界全体を忠実に表していると信じることです。実際には私たちはしばしば次のようなものを受け継ぎます。

• 物質的に耐え残ったもの
• 書き写すに値すると見なされたもの
• 後代の支配的伝統に組み込まれたもの
• 後になって再発見されたもの

この現実が課すいくつかの注意

• 保存された遺産と、過去における実際の重要性を混同しないこと
• 文書が乏しい世界を忘れないこと
• もっともよく伝えられた伝統を過大評価しないこと
• 失われたものの巨大さを常に意識すること

したがって古代の遺産は、つねに部分的なのです。

古代を再発見する ― 再利用と再発明

古代は、途切れない伝達だけによって生き残るのではありません。それは再発見を通しても戻ってきます。廃墟は再解釈され、忘れられていたテクストは発見され、古い様式は再び威信を持ち、古代の人物像は新しい文脈の中で再起動されます。

この再発見は次のようなものを生み出しえます。

• 芸術的ルネサンス
• 古代過去の政治的利用
• 学知的再読
• 理想化された再構成
• 選択的文化的 appropriation

したがって次のことを区別する必要があります。

• 断絶なく本当に伝えられてきたもの
• 忘却の後に再発見されたもの
• 断片から再構成されたもの
• 完全にはそうではないのに「古代的」として発明されたもの

なぜこれが重要なのか

• 古代の過去が現在を作るために用いられうるから
• どの時代も古代を中立的には読まないから
• 再発明は、遺産そのものと同じくらい継承者についても語るから

このように古代は、伝達されるだけでなく、絶えず再解釈されてもいるのです。

現代の想像世界における遺産

今日でさえ、古代は想像力を養い続けています。それは小説、映画、ゲーム、建築、博物館、政治言説、芸術作品、国家的象徴、美的世界観にインスピレーションを与えています。古代は、起源、黄金時代、知恵の貯蔵庫、神秘的世界、壮大さのモデル、魅惑の空間として知覚されうるのです。

これらの現代的利用は中立ではありません。それらは次のことをしうるのです。

• 過去を単純化する
• 神話化する
• あるイデオロギーにしたがって選別する
• それを背景装置に変える
• あるいは逆に、批判的に問い直す

現代の古代は次のようでありうる

• 学術的
• 幻想化された
• 政治的
• 芸術的
• 遺産的
• 観光的
• 教育的

これは、遺産が古代の痕跡の中だけでなく、それに対して現在どのような用い方がなされるかの中にも存在することを示しています。

なぜ遺産には非ヨーロッパ中心的読解が必要なのか

最後に、古代の遺産について語るには特別な注意が必要です。ある遺産が、特定の西洋的伝統の中でより強く価値づけられてきたというだけで、それを普遍的なものとして提示してはなりません。非ヨーロッパ中心的な読解とは、複数の古代世界が持続的痕跡を残したことを認めることであり、その可視性が文化的文脈や支配的叙述によって異なるとしても、それを見落とさないことです。

そのためには次のことが必要です。

• ギリシアとローマに与えられた排他的特権を超えること
• エジプト、メソポタミア、ペルシア、インド、中国、古代アフリカ世界、古代アメリカ世界の寄与を回復すること
• 世界の地域に応じて複数の連続性を認めること
• すべての遺産を単一の西洋史によって測ることを避けること

このアプローチが可能にすること

• 歴史的複数性のより公正なヴィジョン
• 交差する伝達についてのよりよい理解
• 古代遺産の世界史
• 文化的連続性についてのより均衡のとれた読解

古代は、ひとつの世界をひとりの継承者へと引き渡したのではありません。多くの歴史に、多数の痕跡を残したのです。

なぜこの章が重要なのか

この最後の章が重要なのは、それが古代研究全体に十分な意味を与えるからです。古代世界を理解することは、その固有の時代においてそれが何であったかを記述するだけではありません。それがどのように、自らの後にも、伝達、断片、記憶、忘却、再発明の中で存在し続けたのかを理解することでもあります。

この視点によって、私たちはよりよく理解できます。

• なぜ古代が言語、テクスト、都市、制度の中に今なお存在するのか
• 宗教的、政治的、学知的伝統がいかに世紀を超えるのか
• なぜある作品が持続的参照となるのか
• 喪失と再発見がいかに過去観を形づくるのか
• 遺産がつねに歴史的構築物であるというのはどういう意味か

したがって古代の遺産を学ぶことは、過去が決して完全には消えないことを理解することです。それは形、場所、言語、意味、用途を変え続けるのです。

覚えておくべき重要なポイント

• 古代の遺産は複数的で、部分的で、変形されている
• それは言語、テクスト、宗教、法、芸術、知、都市、想像世界に関わる
• 伝達は決して無傷の保存を意味しない
• 古代の巨大な部分は失われている
• 再発見と再発明は大きな役割を果たす
• 遺産は、単一の西洋的物語ではなく、世界規模で考えられなければならない
• 古代は、後代社会がそれに対して行う用い方を通して生き続ける

エピソード全体の総結論

このエピソード全体の規模で見るなら、古代は人類史を深く構造化した古代文明のモザイクとして現れます。それは地中海だけにも、いくつかの名高い帝国にも、近代世界の単純な「起源」にも還元されません。それは、文明の中心、権力、信仰、交流、作品、知、遺産から成る広大な全体なのです。

広く、非ヨーロッパ中心的な視点からこれを学ぶことで、私たちはよりよく理解できます。

• 歴史的始まりの複数性
• 政治的・宗教的形態の多様性
• 芸術的・学知的生産の豊かさ
• 古代世界どうしの循環の重要性
• 今日に至るまで残された痕跡の深さ

古代を理解することとは、結局のところ、人間が非常に早い時期から、世界に持続的な記憶、権力、意味、美、知のかたちを与えてきたことを理解することなのです。